میراث مبارزاتی آفریقای جنوبی پس از ۳۰ سال دموکراسی چه معنایی دارد؟

میراث مبارزاتی آفریقای جنوبی پس از 30 سال دموکراسی چه معنایی دارد؟

میراث مبارزه به طور فزاینده ای به خدمت گرفته شده است تا اختلاف بین نابرابری ها و تضادهای مادی نگران کننده در جامعه ما را بپوشاند که قرار است توجه را به آن جلب کند.

به گزارش جهان نگر ؛

یکی از مجسمه های مورد علاقه من مجسمه نلسون ماندلا در مرکز خرید سندتون سیتی در ژوهانسبورگ است. کفش‌های برنزی بزرگ‌تر آن در نور عصر می‌درخشند و توسط دستان بسیاری از رهگذرانی که برای عکس گرفتن با آن جمع می‌شوند، جلا می‌دهند. در ورودی میدانی در مرکز خرید، تصویری شاد از رئیس‌جمهور سابق آفریقای جنوبی در یک جفت پرجنب‌وجوش است: کنار هم قرار گرفتن کاملاً عجیب یک مبارز آزادی‌بخش در یک مکان خرده‌فروشی لوکس.

یکی از پیام هایی که به نظر می رسد توسط این موقعیت منتقل می شود، جشن ثروت تجاری است که آزادی پس از آپارتاید به وجود آمده است. مجسمه ما را دعوت می کند تا ابهام ناراحت کننده یک مبارزه سیاسی مسلحانه برای آزادی با مصرف کالا های لوکس را در نظر بگیریم و در نظر بگیریم که آفریقای جنوبی دقیقاً پس از ۳۰ سال دموکراسی، با برگزاری بزرگداشت میراث مبارزاتی چه می‌خرند.

این به ویژه کشور را به چالش می کشد که به معنای واقعی امروز آزادی فکر کند. روز آزادی در ۲۷ آوریل، نمایندگی سیاسی کامل همه آفریقای جنوبی را به رسمیت می شناسد و نه تنها اولین انتخابات دموکراتیک در سال ۱۹۹۴، بلکه آزادی رای را نیز گرامی می دارد.

آپارتاید یک سیستم نژادپرستانه طرد سیاسی و فضایی و انسانیت زدایی بود که توسط جنبش های سیاسی و اجتماعی مردمی مقاومت شد. از آن به عنوان مبارزه برای آزادی یا به سادگی "مبارزه" یاد می شود. این مبارزه آزادی سیاسی را به همراه داشت اما آزادی هایی مانند آزادی بیان، اطلاعات و مالکیت دارایی را نیز به همراه داشت. روی کاغذ باید اینها را جشن گرفت اما در عمل، آنها می توانند به شیوه های ناخوشایندی با هم درگیر شوند، به ویژه هنگامی که به این فکر می کنند که چه راه های مناسبی برای بزرگداشت تاریخ مبارزات نسبت به معنای آزادی وجود دارد.

به عنوان یک محقق میراث فرهنگی و فرهنگ های عمومی مورد مناقشه، من شیفته پیوندهای پیچیده بین میراث فرهنگی و مبادلات سرمایه داری هستم. به نظر می رسد که پس از ۳۰ سال دموکراسی، میراث مبارزاتی در آفریقای جنوبی بیش از آنکه به عنوان یادآوری انتقادی در مورد آزادی ها و برابری های مورد انتظار در طول دوره کنونی از نظر اقتصادی نابرابر و ناعادلانه باشد، به عنوان یاد آوری از آپارتاید در گذشته به خدمت گرفته شده است.

یک حراج

یکی از مثال‌هایی که می‌توانیم به آن نگاه کنیم، خرابکاری مداوم یک حراج پیشنهادی وسایل شخصی ماندلا است. این تضاد ارزش های مبارزه برای دموکراسی، اقتدار دولت و آزادی بیان عاملیت فردی را آشکار می کند.

ماکازیوه ماندلا، دختر ماندلا، با موفقیت در دادگاه استدلال کرده است که این اشیاء متعلق به خانواده است، خانواده ای که آزادند مجموعه را هر طور که می خواهند استفاده کنند. دولت، با هزینه های گزاف، به طور مداوم نتوانسته است قضات را متقاعد کند که مواردی مانند سند هویت ماندلا، کفش ها و سمعک دارای اهمیت میراث ملی هستند. تداوم دولت، مفهومی محدود و محافظه کارانه از ارزش میراث و اقتدار مفروض آن بر همه آن را نشان می دهد.

کنایه از میراث مبارزه، در این مورد، همانطور که مجسمه ماندلا در حال رقص ممکن است نشان دهد، این است که میراث مورد مذاکره قرار می گیرد و ثابت نیست. در یک نظام دموکراتیک، میراث چیزی است که در اختلافات بین افرادی که از آزادی حقوق مالکیت برخوردارند، دولت و اغلب بازار مورد مذاکره قرار می گیرد. این نوع اختلاف و قضاوت در سرتاسر جهان رخ می دهد - برای مثال به اشیاء موزه ای که در دوران استعمار اختصاص داده شده اند نگاه کنید.

مراکز خرید

اما این تنها یک نمونه از ترکیب تجارت، فرهنگ و میراث به شیوه‌های نسبتاً عجیب و گاهی نگران‌کننده در آفریقای جنوبی پس از آپارتاید است. این مثال‌ها گاهی اوقات می‌توانند فرضیات مربوط به معنای «مبارزه» و آزادی را به چالش بکشند.

به عنوان مثال، مراکز خرید به طور فزاینده ای مکانی هستند که بسیاری از مظاهر فرهنگی ارزشمند از مبارزه برای آزادی و دموکراسی در آن جای می گیرند. از نمایشگاه به عنوان راهپیمایی طولانی به سوی آزادی استفاده کنید. این برنامه که توسط دالی تامبو، مجری سابق برنامه گفتگو و پسر رهبر آزادی‌بخش، الیور تامبو، طراحی و آغاز شده است، مجموعه‌ای از مجسمه‌های واقعی از چهره‌های برجسته در سفر قرن‌ها آفریقای جنوبی به دموکراسی را به نمایش می‌گذارد.

 

2

مجسمه های شخصیت های آزادی الیور و آدلاید تامبو در نمایشگاه راهپیمایی طولانی تا آزادی

این پروژه که با هزینه هنگفت ساخته شد، کشور را گشت و به مرکز خرید Canal Walk در 20 کیلومتری خارج از کیپ تاون بازگشت. با هزینه 20 روپیه برای هر بزرگسال (به استثنای پارکینگ)، خانواده‌ها اکنون می‌توانند خود را در تاریخ غرق کنند، با قهرمانان ضداستعماری و ضد آپارتاید عکس بگیرند و در میان مجسمه‌های واقعی که در خارج از مرکز خرید حرکت می‌کنند، از گذشته درس بگیرند.

خطی از جواهرات

"تاریخ مبارزه" و فرهنگ مادی آن بیش از پیش برای فروش در دسترس است و مصرف آن به طور فزاینده ای به عنوان میهن پرستانه به تصویر کشیده می شود.

از مجموعه Legacy، می توانید به عنوان مجموعه ای از لوازم جانبی مد نوآورانه استفاده کنید. زندان جزیره روبن جایی بود که ماندلا و دیگر فعالان در دوران آپارتاید در آن زندانی بودند. طراح Charmaine Taylor از قطعات اصلی حصار جزیره Robben - همان سنگری که برای زندانی کردن زندانیان سیاسی استفاده می شود - برای ساخت جواهرات طلا و نقره استفاده می کند. قطعات گران‌قیمت که «جاده صلح‌آمیز آفریقای جنوبی به سوی دموکراسی» را جشن می‌گیرند، به قیمت صدها دلار به فروش می‌رسند. همانطور که این وب سایت می گوید، "افرادی که این مجموعه را می پوشند به طور فیزیکی داستان پیروزی روح انسان را حمل می کنند". پوشیدن جواهرات به عنوان یک اقدام یادبود افتخار به تصویر کشیده می شود.

در مورد پوشیدن جواهرات ساخته شده از حصار جزیره روبن یا بازدید از صفوف مجسمه در یک مرکز خرید چیزی پوچ و حتی نفرت انگیز وجود دارد. این امر حاکی از یک گسست اساسی در رابطه بین گذشته است که با چنین اشیایی نشان داده می شود - یکی از مبارزات، فداکاری برای عدالت و برابری - و شرایط مادی نژادی شده و عمیقاً نابرابر که آفریقای جنوبی امروز در آن قرار دارد.

گرفتاری های عجیب

شناخت این درهم تنیدگی های عجیب – که در سراسر جهان وجود دارد – ما را فراتر از تقابل کاذب بین تجارت و بزرگداشت می برد. مجموعه ای از تضادهای عمیق تری را نشان می دهد که من فکر می کنم مجسمه ماندلا در میدان سندتون به آن اشاره می کند. این یعنی: میراث مبارزه به طور فزاینده ای به خدمت گرفته شده است تا اختلاف بین نابرابری ها و تضادهای مادی نگران کننده در جامعه ما را بپوشاند که قرار است توجه را به آن جلب کند. آزادی سیاسی منادی عدالت اقتصادی و استبداد اکثریت نبود.

با این حال، تجارت و مصرف فضاهای مهمی برای درک گذشته هستند. این به خودی خود چیز بدی نیست. مردم آزادی و حق دارند هر طور که دوست دارند خرج کنند. اما این یک کیفرخواست در مورد مدیریت دولتی پروژه سیاسی پس از آپارتاید و مدیریت میراث است که برای مثال امکان فروش حصار جزیره روبن وجود دارد. سی سال پس از دموکراسی، آفریقای جنوبی نباید در مورد فرهنگ و مصرف نزاع کند. ما باید در نظر داشته باشیم که چه شرایط سیاسی را به این راحتی به قیمت گذشته خود خریداری کرده ایم.

 

نویسنده : دوان جترو

مدرس گروه مطالعات آفریقایی و زبان شناسی، دانشگاه کیپ تاون

 

 

نظرات